魔間刑警狄天行網上版：「最佳保母」生死契約

楔子

立契約書
弟子陳小文於公元一九九○年九月六日（農曆七月十八日）子時生
茲因自幼根基不固　敬叩拜契　天后宮　天女七星娘娘　爐前投契為契子祈求根基永固長命百歲　凡逢千秋聖誕自當敬備大禮壽金香燭前敬謝神恩　至成人再備鮮花素果壽金香燭酬謝神恩以報庇佑之恩
謹立　拜契書　祈求敬存為憑
父　陳大文
母　林帶娣
拜契子
住址：筲箕灣東大街某號某樓
電話：8X65X32X
公元一九九○年十月十日
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在中國眾多神祗中，有「最佳保母」美譽的「七星娘娘」，在凡間沒有固定廟宇供奉，她們多在附近有年逾百年榕樹的廟宇「掛單」。
為方便善信供奉，「七星娘娘」以榕樹作根據地，善信與「七星娘娘」上契的儀式就在榕樹下舉行，契「七星娘娘」後來演變成「契大樹」。
在香港，「契大樹」十分普遍，但「契大樹」的人忽略了香港是一個高度現代化而且是一個持續發展社區，他們沒有想過，當上契的大樹「自身難保」時，他們與大樹所立的「生死契約」如何了斷？
他們是否知道與大樹上契後，自己就與大樹同生共死，直至與大樹解約為止？
在筲箕灣東大街，筲箕灣官立小學對開的一條馬路（筲箕灣東大街），一棵大葉榕樹硬生生將一條可供雙線單向行車馬路在中央一分為二。
途經的人尤其是駕車人士，都有一個疑問，當局在興建馬路時，為何不將這棵路中大樹移走？
對於樹木是否值得保留或受到保護，康文署有五個參考條件：
1.大樹：樹幹直徑一米或以上；樹高二十五公尺或以上；樹冠闊25公尺或以上。
2.珍貴或稀有品種。
3.樹齡超過一百年。
4.具文化、歷史或重要紀念價值。
5.樹形出眾。
這棵路中大葉榕樹高十三米、樹冠濶十五米，樹幹直徑一點四二米（從離地一點三米處量度）。在康文署的五個參考條件中，這棵大葉榕含糊地符合了一項－樹幹直徑一米或以上。
嚴格來說，這棵樹「無保留價值」，但當局卻情願遷就這棵樹而將馬路一分為二，也不將樹砍伐或移走。
熟知內情的人透露，這棵「無保留價值」的大葉榕，關係到五十八條人命，他們都曾與這棵大樹「上契」。其中十二人在當局有意砍伐這棵樹時已年滿十六歲，可與大樹「脫契」，另有三十七名未滿十六歲的人提前「脫契」，可是，有九個人下落不明，年齡最細的要到二○○六年才滿十六歲。
（「契大樹」的人所定的立契約書，存放在附廟宇內可供跟查。）
事關十六條人命，在地方人士反對下，當局只得將這棵路中樹保留，這棵樹會否在二○○六年後，當最細的上契人年滿十六歲時被移走，當局仍未有決定。
類似情況過去亦時有所聞，其中最哄動一次於屯門發生。
一九八五年十一月．屯門輕鐵第一期開始動工，由於要興建鐵路，屯門順風圍一段要伐樹騰出地方，其中包括一棵被村民稱為「眾人契爺」的老榕樹。
村民力阻砍伐「眾人契爺」，要求輕鐵改道，其後經有力人士出調停，村民態度軟化，要求先替村民提早「脫契」，才可伐樹，舉行集體「脫契」儀式的費用，由輕鐵負擔。
「脫契」儀式進行時，七十多名曾「上契」的青年男女在「眾人契爺」下集合，向「眾人契爺」跪拜，法師誦經後，逐一宣讀「脫契」者的名字，每名「脫契」者獲贈利是一封。
「脫契」儀式完成後，法師量好各處方位，將十道靈符放於圍門、水井、神廳等地，儀式才大功告成。
屯門順風圍「脫契」儀式能順利舉行，是因為能夠找到所有曾「上契」的七十多人，讓他們可提早「脫契」，但有些地方卻因無法找齊所有曾上契的人，在地方人士以「人命攸關」反對下，當局以眾怒難犯，只得修改計劃，將原先打算砍伐的樹木保留，成了香港奇景之一。
「眾人契爺」在新界地區十分常見，輕鐵第一期原定於一九八八年八月八日啟用，但在啟用前發生多宗意外，以致遲遲未能通車。
一名篤信風水的輕鐵高層，核對發生意外的地點後，發現出事地點都曾砍伐過榕樹，暗中請來高人善後，逐一為榕樹「脫契」，輕鐵的正式通車日期最終延至同年九月十八日。
輕鐵通車初期曾迭連發生意外，最終由高人出手，才令輕鐵運行暢順。
雖然有高人善後，但有些「眾人契爺」卻是難以「擺平」的，為免引來災難性後果，輕鐵將屯門鄉事會路、杯渡路、青麟路一段架空興建。

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狄天行跟你說

最佳保母－七娘媽

相傳七娘娘是天帝的第七掌珠，尊稱為「七娘媽」、「七星娘娘」，是十六歲以下兒童的保護神，對女孩子尤其關照。
七娘媽還能為不育家庭帶來子女，為有子女的家庭帶來健康，農曆七月初七為七娘媽生辰。
在醫藥不發達的年代，嬰兒夭折率甚高，父母往往將子女送給七娘媽或靖姑娘媽、佛祖等作契子，祈求在神明保佑下，孩子可活潑成長。
民間傳說，十六歲以下兒童都受到七娘媽護佑，嬰兒出生滿週歲前，即由母親或祖母抱到寺廟去祈願，送給七娘媽為契仔或契女，稱為「拜契」。
「拜契」後用古幣、鎖牌、銀牌，串上紅絨線為絭，繫在孩童頸上，稱為「掛誌」。
契仔在每年七夕都要拜七娘媽，同時更換紅絲線以示「換誌」，直到十六歲才在那年的七月初七拿下，稱為「脫誌」、「出花園」（契約期滿解除）。
七娘媽的信仰，在閩南及客家兩個方言群中有不同傳說。
閩南傳說：織女的姊姊們由於同情牛郎織女兩人被王母娘娘拆散，暗中保佑他們所生的兩個孩子，使他們平安健康長大，由此發展出七娘媽是兒童保護神的說法。
客家傳說：相傳七星娘娘有七位，自從織女離開後，剩下六星，由於她們在凡間沒有固定供祭祀的廟，在神格上屬於「閒神」，平時下凡無所事事。
相傳七星娘會抓凡間的小孩帶返天宮陪她們解悶，家中有八字低（健康差）孩子的父母，就給七星娘作契仔，以保子女平安。
客家人祭祀七星娘時不用「七娘媽亭」，而是一張印就的「七星娘圖」，以香爐壓住。
為子女求七星娘絭的父母須手持杯茭，口唸：「紅（白）花枝某姓某名，身體欠安，容易驚嚇，現在要作妳的契子，帶妳的絭，以後若有遇到，就不要隨便摸他，如蒙允許，請賜一杯茭」。直至七星娘允許「聖杯」為止。
祈願時一般都會宣誓：「子女如果能順利長大，等到子女年滿十六歲成年時，我一定以豬、羊等為供品祭拜，或演戲娛神，或捐款給慈善事業。」
等到子女十六歲成年時，就要在七月初七這天還願，從此才算脫離七娘媽的保護，稱為「脫絭」。
信仰七娘媽的人，都在七夕黃昏供祭。供品有軟粿、圓仔花、雞冠花、茉莉花、樹蘭、胭脂、白粉、雞酒油飯、牲禮、圓鏡，還有一座紙紮的七娘媽亭。
家有剛滿十六歲準備「解契」的子女，還要特別供奉糉類、麵線。
年滿十六歲的契仔要做「十六歲」儀式，由雙親捧着七娘媽亭（又稱七星亭），立於神案前，年滿十六歲的子女由亭下匍蔔穿過，男孩起身後須往左繞三圈，稱「出鳥母宮」，女孩則往右繞三圈，表示「出婆媽」，表示孩子在七娘媽的佑護下，已經長大成人。
祭後，燒金紙、經衣、並將七娘媽亭焚燒，無法焚盡的竹骨架丟至屋頂，此稱「出婆姐間」（婆姐，傳即臨水宮夫人女婢），表示該孩童已成年，可以「解契」。
胭脂、白粉一半丟至屋頂，一半留下自用，據稱可使容貌與織女一樣美麗。
傳說在每年農曆七月初七之後，七娘媽會把未婚男女花名冊，送交月下老人，經月老仔細審查後，就把名冊上的男女用紅線繫在腳上，所以七星娘娘變為紅娘之一了。